История Леликова - селения, волости, гмины, деревни, села

Деревня Леликово расположена на юго-восточном берегу Теребовичского канала всего в 3 км к северу от белорусско-украинской границы и в 47 км от Кобрина. Сегодня этот населенный пункт входит в состав Дивинского сельсовета, Кобринского района. Но так было не всегда – приграничная деревня имеет интересную историю.

Впервые этот населенный пункт упоминается в письменных источниках в 1546 году как селение Лоликовцы Берестейского воеводства Великого Княжества Литовского. С 1795 года Леликово значится в Ковельском уезде Волынской губернии (Российская империя).

Окружающие Леликово земли – это песок и топи. Пахотные земли очень бедные, поэтому давали и дают низкие урожаи. Пересекающий село Ореховский канал в летнее время часто местами пересыхает. На западе села дорогу пересекает Требовичский канал, впадающий на севере в Ореховский. Он служил и служит в качестве коллектора. Окружает деревню множество заливных лугов.

Со времен царской России село Леликово имело свое волостное управление, в состав которого входили села Самары, Повитье, Травы, Радостово, Сварынь, Вулька Щитынская, Залухово и Почапы.

С 1921 по 1939 год Леликово в составе Речи Посполитой. При Польше Леликово значилось в Камень-Каширском повете, потом в Полесском, затем в Кобринском. Леликово тогда называли гминой (наименьшая административная единица Польши).

В состав Леликовской гмины входили также Самары, Повить, Травы, Радостово и Сварынь. В то время в селе насчитывалось 157 дворов и 744 жителя. Работали школа, вечерние курсы, читальня и театральный кружок.

С 1939 года деревня Леликово в составе БССР. Расстояние до границы с Украиной – 3 км. Согласно переписи населения, в 1940 году в Леликово 266 дворов и 1300 жителей, то есть на одно хозяйство в среднем приходится 5-6 человек. По переписи 1959 года, в Леликово проживало 960 жителей, что объясняется последствиями военного лихолетья. В 2005 году в Леликово 332 хозяйства и 1077 жителей. На 1 января 2016 года – 240 хозяйств и 586 жителей. 

В 1972 году в селе была построена средняя школа на 350 мест. А детей в селе было столько, что едва вмещались. Сегодня в школе всего 52 учащихся… Полупустое здание клуба. Заброшено здание колхозной конторы...

ИСТОРИЯ ЛЕЛИКОВСКОЙ ЦЕРКВИ 

С 1774 года село Лоликовцы в составе Холмской земли Речи Посполитой. В Интернете проскакивает информация, что церковь Святого великомученика Дмитрия Солунского строилась в Леликово в 50-е годы XVII столетия. Но из записок священника Андрея Кирилюка следует, что в 1776 году в селе была построена униатская церковь и освящена в честь святого великомученика Дмитрия Солунского – высокочтимого христианского святого, день памяти которого в православном храме совершается 8 ноября, в католическом – 9 апреля. Согласно житию, Дмитрий Солунский был сыном Римского проконсула в Салониках, втором по величине городе Греции.

Церковь деревянная с трехстенной апсидой (примыкающим к основному объёму пониженным выступом здания). Притвор более низкий, нежели церковь. На сегодня ошалевана горизонтальной доской, покрашена в насыщенно-синий цвет, покрыта жестью. Централь (прицерковная площадь) огорожена, выложена плиткой. Средства на благоустройство выделил известный уроженец Леликова, Иван Панасюк, тот самый, что построил за свои средства в родной деревне современный теннисный корт, доступный всем любителям этой игры и поныне. 

В XIX веке перед церковью была построена двухъярусная звонница с прекрасным звонким колоколом на ней. Но в 1915 году, чтобы кайзеровцы не увезли его в свою «немеччину», прихожане сняли его и погрузили в озеро. По возвращении из беженства колокол искали, но не нашли. «Тщетные попытки отыскать затопленный колокол до сих пор предпринимают дайверы. И совсем недавно любители подводного плавания наведывались: поныряли, поискали и тоже ничего не нашли», – говорит местный житель Петр Шепетюк. 

Доподлинно известно, что церковь капитально ремонтировалась в 1837 и 1927 годах. Но 20 декабря 1962 года Леликовская религиозная община была снята с учёта, а сама церковь закрыта. В один из дней приехали уполномоченные из района, к ним присоединилась местная власть и директор школы Ф.М. Кот, собрались активисты села и просто желающие посмотреть, что будет. Приехавшие стали выносить иконы и церковную утварь и грузить на авто.

Часть отвезли в церковь села Дивин. Многое позволили сельчанам взять «на память». Церковную документацию сгрузили в подсобку местной конторы. Позже этими документами разжигали дрова в «грубках». В годы «процветающего атеизма» в храме хранили зерно и сено. Храм однажды загорелся, но Бог миловал – огонь затушили… Только спустя годы жители села получили возможность вернуть взятое назад в храм.

Настоятель местной церкви отец Андрей (Кирилюк), 1900 года рождения, был выходцем из украинских крестьян. В 1927 году при поляках он был назначен в храм с. Леликово псаломщиком. Рукоположен в священники отец Андрей был 29 октября 1941 года. Бессменно он прослужил в храме до самого его закрытия. В 1953 году сам начал писать историю села Леликово и Леликовского храма, но почти всё написанное им пропало вместе с церковными бумагами.

В соседнем селе Повитье храм не закрывался. Народ отстоял перед властью свою святыню и отец Андрей, который сразу после войны некоторое время служил там, теперь ходил в Повитье на богослужения как настоятель храма, каждый раз пешком преодолевая расстояние туда и обратно, а это примерно 9 км в одну сторону. Где-то в году 1963-64 по дороге его "перешли" комсомольцы-безбожники. Беспричинно избили, затем стали топить в озере. От стресса, переохлаждения и унижения священник вскоре умер. Похоронен у себя на родине. Туда переехала и супруга. После себя отец Андрей оставил сына Аркадия, дочь Раису и людскую память о себе и своих делах.

В годовом отчете за 1959 год, выполненном настоятелем Леликовского храма, значится: «Население прихода около 2000 человек. Ограждение церкви – штакетник. Кровля покрашена. В 1960 году планируется наружная покраска храма. Облачение и хоругви обветшалые. Притчевых строений нет – конфискованы местной властью. В доме псаломщика помещается правление сельсовета и почта. В доме священника помещается председатель колхоза. Богослужение в Повитьевском и в Леликовском храмах чередуются. За год совершено 78 крещений, 15 браков, 20 погребений, в приходе нелегально существует секта пятидесятников». 

В 1961 году по всей Белоруссии был запрещен колокольный звон. Церковь обложили непомерным налогом...
Православный приход храма Святого великомученика Дмитрия Солунского в селе Леликово Брестской епархии был заново зарегистрирован 3 января 1994 года. В двухтысячные дружные и неравнодушные к местной святыне леликовчане: Иван Губарь, Валентин Трубчик, братья Владимир и Михаил Шепетюки, Михаил Злотник, совместно со священником Виктором Бойтиком, воплотили мечту многих односельчан о колокольном звоне в родной деревне и на фабрике «Отменное литье» заказали новые колокола. 

ИСТОРИЯ ИКОНЫ

Удивительную историю старинной иконы хранит в памяти леликовский старожил Петр Шепетюк. Где-то в начале прошлого века, году этак в 1905-м, восемь молодых женщин села Леликово, среди которых была и Юлия Шепетюк, бабушка Петра Степановича, пешком отправились в Почаевскую лавру на Украину, что находится за 200 км от Леликова. Паломницы пробыли там около месяца. На собранные деньги прихожан они приобрели писанную маслом икону Почаевской Божьей Матери в деревянном окладе размером 80 х110 см. Четверо из них, по очереди неся святыню в руках, доставили ее в Леликово. Сегодня этот список находится слева в углу в Свято-Дмитриевском храме села Леликово.

Почаевская лавра, откуда странницы принесли эту икону, расположена на одноимённой горе. На чудотворной иконе Почаевской Божьей Матери изображена Богоматерь с Богомладенцем, которого Она держит на правой руке. Ноги и спина Христа прикрыты платком. Правой рукой он благословляет, а левую держит на плече Матери. Православные знают, что к чудотворной иконе Почаевской Божьей Матери приходят для исцеления страшных и неизлечимых болезней.

Под ликом Спасителя и Богородицы находится отпечаток стопы босой ножки Матери Божьей. А история его появления такова. Однажды Матерь Божья отдыхала на этой горе и оставила там след. Отпечаток сразу наполнился водой. В настоящее время источник воды в стопочке покрыт ковчегом и огражден. А на самой горе сегодня шестнадцать храмов. Сама чудотворная икона помещена над царскими вратами одного из храмов Лавры.

ДВЕ ЛЕГЕНДЫ

Много лет назад, впервые оказавшись на Кобринщине, я услышала такие стихотворные строки:
Бусько, бусько, клэкотун,
Сватыв жабу за ковтун…
– А кто это бусько? – спросила я.
– Лэлэка! – ответили мне местные и только потом с улыбкой объяснили, что это аист, которого ещё по-другому называют «чорногуз», «лелик», «лелечин». 
Как уже говорилось, в первом письменном источнике в 1546 году село Леликово упоминается как Лоликовцы. А жители соседних деревень это селение называли Лолики, Лалакэ, Лэлэкы. Называться Леликовом на российский манер селение стало на российских картах только после 1795 года. Но красной нитью через века проходит слово «лелека». Видимо, от этой благородной птицы и установилось название села.

И по сей день на электрических столбах, крышах домов и сараев, кронах деревьев в Леликове порядка сотни гнездовий аиста – негласного символа «синеокой Беларуси».
В юго-западной части Леликова расположено большое, площадью около 10 гектаров озеро, которое носит название Свинорейка. Ходит народная молва, что на месте нынешнего озера некогда была впадина. И появилось там растение, корень которого по вкусу пришелся местным свиньям. Они так усердно рыли землю, добывая этот корень, что в низине появилась лужа, затем брод, а потом и озеро с таким странным названием. На российских картах времен Екатерины II озеро обозначено как Свинорой.

ЛЕЛИКОВСКИЕ ТОПОНИМЫ

В восточной части села Леликово дорогу, ведущую из Дивина в деревню Вулька Щитынская, пересекает Ореховский канал, начало которого в Турском озере. Именно по этой причине восточная часть Леликова, расположенная за каналом, носит название Замостье. В той части Леликова, которая называется Вильщина, некогда находился фольварк панов Быковских. 

Там крепостными помещика некогда были выкопаны три ставка, которые соединялись между собой глубокими каналами. Некогда по ставкам и мини-каналам плавали на лодках паненки. Мостики через каналы были дугообразные, чтобы можно было проплыть под ними на лодках. В этих водоёмах плавали белые лебеди. Эту местность местные жители назвали вольным местом – Вильщиной. До сих пор там растут дубы, которым лет по 200 – 300. 

По народной молве, пан Быковский был очень жестоким человеком. Возле млыновой дороги пан построил виселицу, на которой «вешал» непослушных холопов. Очень долго это место называлось «шибеницей». Теперь здесь колхозные домики. А история же млыновой дороги такова. Некогда там стояла католическая каплица, в которой молились все желающие. Когда капличку разрушили, на её месте построили ветряную мельницу. С той поры дорогу до этой возвышенности и называют млыновой, а сам район называют пасекой. 

Западную часть села, примыкающую к лесу, в южной части называют «бирки», в северной – «вырки». Местность возле села в общем-то равнинная. Но в юго-восточной части имеется возвышенность, покрытая можжевельником. Её называют «ковтатой» горкой.

ИСТОРИЯ ЛЕЛИКОВСКОГО ЛЕСА

Через год или два после царского манифеста по отмене крепостного права (1861 г.) в Леликово прибыл отряд военных казаков. Казаки находились в селе до тех пор, пока крестьяне не перестали отбывать крепостную повинность, о которой пан умолчал. И хотя крестьянам были предложены небольшие земельные наделы панской земли в собственность с последующим её выкупом, половина земли у помещика всё же осталась. Но имение просуществовало недолго. По долгам оно было конфисковано в пользу государства. Было несколько арендаторов. Но дела не шли. Поэтому власти решили передать эти земли в казенное лесничество. 

Время надолго сохранило фамилию лесничего. Человек по фамилии Лундыш эти земли вплоть до 1915 года засаживал лесом. На посадке леса за деньги, и немалые (1 рубль за световой день), работали местные. Благодаря такому подходу возле Леликова сегодня произрастает лесной массив площадью около 600 гектаров, кстати, очень грибной. В 2017 году были дни, когда на заготовительный пункт леликовцы приносили по 300 кг белых грибов.

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ, БЕЖЕНСТВО, РЕВОЛЮЦИЯ

Находясь в стороне от больших дорог, среди леса и болот, Леликово не подвергалось нападению завоевателей. Первой крылом войны Леликово накрыла Первая мировая. Усатые казаки летом 1915 года посетили деревню. Большинство населения укрылось в лесу. Кто не успел спрятаться, под принуждением стал собираться в беженство, в неизвестность. По воспоминаниям старожилов, леликовцы до кайзеровской оккупации в среднем на хозяйство держали по 20–30 голов скота, по 50–60 голов овец, по несколько лошадей и волов. Всё свободно паслось. По возвращении всё это наживалось годами. Было голодно, выручала помощь международного Красного Креста. Продукты и одежду получали в Камне-Каширском, снаряжая туда по нескольку подвод. 

Были ли кайзеровцы в Леликово, точных сведений нет. Может, наездами и бывали. Но церковь и церковную утварь никто не тронул. Хотя всё более ценное леликовцы припрятали. А вот в царской армии леликовцы служили. До сих пор ходит анекдот про одного такого служивого.
– Сыльвэстро, роскажэ, що робыться в Питере.
– А что в Питере?! В Питере революция. 
– А шо такэ «революция»?
–А это кто что хочет, то и делает.
–А хто такыи «большевики»?
–А это те, которым закон не писан…

Революция до Леликова не докатилась. Не участвовали леликовцы и в польско-большевистской войне. Польшу в 1921 году встретили как неизбежность. Встретили и Красную армию в сентябре 1939-го.

Репрессии 1940 года леликовцев особо не коснулись. По рассказам, в Казахстан высылали только одну семью. Интересно, что с приходом новых властей у населения не раз менялась национальность. При царе были полешуками, при Польше почти все стали поляками, а в 1939 году все стали белорусами. Отражают суть этих перемен стихи поэта Кобринщины Анатолия Козела, написанные в 1950 году, по горячим следам событий:
Полякі «тутейшім» звалі,
Европейцы – русом,
Пры Советах запысалы
Мене білорусом.
Сорок перший наступае,
Прышлось жыты з німцем.
Німець свою думку мае –
Назвав украинцем.
Жыв при німцях я в неволі
Під тяжкым прымусом, 
Дождав волі – знов зробылы
Мене білорусом.
Нас пружанці-білорусы
Звалі «гедунамы».
Мы ж себе – полышукамі,
А іх – лытвынамы.
3 давніх літ мы в царскых спысах
Булы «малорусы»,
А пры Сталіні всі раптом 
Сталы «білорусы».

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА, ПАРТИЗАНЫ, БАНДЕРОВЦЫ

В период с 1941-го по 1950-е годы на Брестчине бесчинствовало порядка 250 отрядов украинской повстанческой армии. Во время фашистской оккупации большую часть Брестской области, в том числе и Леликово, гитлеровцы включили в состав рейхскомиссариата «Украина». 
В окрестностях Леликова, Повити и Дивина с УПА было связано около 3000 человек. УПА воевала под лозунгом: «Наши враги – немцы и большевики». Уже летом 1941 года на белорусском Полесье действовала организация «Полесская сечь», созданная Тарасом Боровцом по прозвищу Бульба. Подчинялась она УПА.

УПА совершила в наших краях больше 2000 диверсий, было убито более 1000 человек. Известно, что в списках жертв числились 50 сотрудников НКВД, 8 офицеров Красной армии, 170 партийных активистов и более 300 местных жителей. 

В Леликове гордятся, что почти никто из жителей села не засветился ни в полиции, ни в партизанах. Могло Леликово осенью 1942 года повторить печальную судьбу сожженной соседней деревни Борисовка и тысяч других деревень, уничтоженных фашистами вместе с жителями, когда каратели прибыли в село на крытых черным брезентом грузовиках в черных плащах с «эсесовскими» железными бляхами на груди, все рослые, вооруженные до зубов. Сердце дрогнуло тогда не у одного жителя. Ведь сарафанное радио трагедию Борисовки, Борок, Кортелис уже донесло. Но староста Роман Павлович Трубчик дал расписку, что было важно для педантичных немцев, что в деревне партизан нет. Фашисты поверили, но проверили. Фактов сотрудничества не нашли и убрались восвояси. Село уцелело. А Роман Павлович, наряду с другими 94 односельчанами, в 1944 году по мобилизации военкомата ушел на фронт – 43 из них с той войны не вернулись. 

ДИВИНСКИЙ РАЙОН В ИСТОРИИ ЛЕЛИКОВО

Район был создан в конце 1940 года на месте былых Леликовской, Дивинской и Новоселковской волостей. Насчитывал район 138 населенных пунктов, 5460 дворов и 2106 хуторов. В районе проживало 25 000 человек. Из них 1,3 тыс. считали себя украинцами, 700 человек – поляками, 1,2 тыс. – евреями. В районе у населения насчитывалось 11000 коров, 3500 лошадей, 4000 волов, 6000 свиней и 23000 овец. 

В 1940 году был создан Леликовский сельсовет. Возглавил его некто Рузанов, прибывший вместе с семьёй в наши края в 1939 году с Красной армией. 
В сельсовет входили 4 населенных пункта, 378 дворов, 1,5 тысячи жителей. Было 2 начальные школы, неполная средняя школа, изба-читальня, пожарное депо, почта, участок лесхоза, ларьки и медпункт.

Леликовский сельсовет в оккупацию не работал. В 1944 году он возобновил свою работу и просуществовал до 16 июля 1954 года. А Дивинский район был ликвидирован 8 сентября 1959 года. И Леликово вошло в состав Кобринского района.

ЦЕРКОВЬ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

В 1921 году из беженства из Калуги в Кобрин вернулся молодой человек Георгий Сацевич. Именно он на Кобринщине стал собирать группы верующих для изучения Библии и поклонения Богу. Уже в 1926 году церковь евангельских христиан-баптистов начала издавать журнал "Христианский Союз". Примерно в это время образовалась церковь евангельских христиан-баптистов и в Леликово.

Собирались на дому. С приходом советской власти в 1939 году сборы евангельских христиан-баптистов запретили. Во время фашистской оккупации встречи возобновились. А в лихие 90-е в Леликово после 30-летнего забвения возобновила свою деятельность православная Дмитриевская церковь и началось строительство нового здания церкви евангельских христиан-баптистов. Сегодня Леликовский молитвенный дом посещают порядка 30 человек.

ЛЕЛИКОВСКИЕ ОБРЯДЫ И ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Чрезмерной религиозностью леликовцы никогда не отличались. Некогда, при царе, мужчины охотнее собирались у евреев в шинке просто «побалакать», то есть для пустых разговоров.

Говорят, бывали случаи, когда царская полиция загоняла православный народ в церковь. Об этом писал и леликовский священник Андрей Кирилюк, прослуживший в храме четверть века, с 1937 по 1962 год. Однако четыре раза в году – на Пасху, Рождество, Крещение и храмовый праздник 8 ноября – в церкви собирались все жители села.

Рождество леликовцы праздновали 3 дня. Колядок в Леликове не пели. Только в сочельник вечером дети ходили под окнами и просили "колядник" (пирог). В дом заходили без спроса. Вечером по хатам ходили ряженые, переодетые в цыган. Мальчишки ходили с козой, прикреплённой к палке. На второй и третий день ходили парни и собирали "на церковь". Брали всё, но только деньги передавали в храм, прочее оставляли себе – "за труд".

Интересно выглядела леликовская женитьба. Сватала невесту мать жениха, а при желании взять в дом «примака» сватала мать невесты. При согласии в условной день собирали запоины. Водку приносил жених, закуску готовили в доме невесты. Невесту одевали в свадебный наряд посередине избы, посадив на дежу – ёмкость, в которой месили хлеб, в знак доказательства её невинности. В селе рассказывали, что был однажды случай, когда невеста на дежу не села, потому что грешна была. От позора мать невесты прилюдно отхлестала девушку по лицу... А вот жених от своей суженой не отказался. Видно, вместе грешили…

Интересны также леликовские "крынки" – древний обычай на первый день Троицы. Подростки одевали красивую молодую девушку в свадебный наряд, вели в поле под пение: "Ведемо крынку на пацьоринку..." Затем находили большое дерево и плясали до вечера. 

ЛЕЛИКОВСКОЕ КЛАДБИЩЕ

Местному леликовскому кладбищу почти 500 лет. Захоронения велись и ведутся на одном месте, на красивой природной возвышенности возле леса. 

Старожилы рассказывают, что кладбище некогда было обозначено глубоким рвом, в котором хоронили самоубийц. Сегодня оно огорожено и ухожено. Из старинных обозначенных могил впечатляет каменный постамент на могиле священнослужителя, где некогда была табличка с надписью на русском: «Протоиерей о. Александр». 

Местные старики слышали от своих предков про один кладбищенский обряд, который соблюдали до Первой мировой войны. Тогда могилы обозначались высоким дубовым крестом, а рядом клали дубовый "наруб" – укладывали плашмя продольный спил дуба. По одной из версий, так место захоронения дольше сохранялось обозначенным. 

КОЛХОЗНАЯ ЭПОПЕЯ

В 1949 году 60 крестьянских хозяйств добровольно вступили в колхоз со звучным названием "Чырвоная звязда" ("Красная звезда"). В белорусском языке нет слова "звязда". "Звезда" в переводе на белорусский звучит как «зорка», «заранка». В названии же явно слышалась "трасянка", на которой это наименование просуществовало целых 50 лет. Только 31 октября 2001 года решением общего собрания колхоз "Красная звязда" переименован в ООО "Леликово". На то время в хозяйстве был долг в 130 млн белорусских рублей. Осталось 400 голов крупного рогатого скота, в том числе 100 коров. В лучшие времена было соответственно 1800 и 400. У населения было тогда более 500 голов скота, сегодня – около 30 голов. 

Желающего возглавить новое хозяйство в районе не нашлось. Объявили в прессе конкурс. И вот в феврале 2002 года бывший сотрудник банка на конкурсной основе был избран новым директором, по сути своей антикризисным управляющим. Однако проработав всего месяц, он слёг в больницу, вернувшись поднять колхоз так и не смог. На этом леликовская колхозная эпопея и закончилась. Протоколы сдали в архив, а остальную документацию оставили в конторе, как некогда церковные книги… 

Нина Марчук, краевед
Материал к публикации подготовлен редакцией газеты «К-И».
Фотографии Юлии Вазнюк, краеведческое объединение «Спадчына», Леликовская СШ