В свадебном обряде д. Леликово сваха – "боевая подруга" жениха

Традиции изготовления и использования убора леликовской свахи получат статус историко-культурной ценности. Белорусская республиканская научно-методическая рада по вопросам историко-культурного наследия при Министерстве культуры Беларуси одобрила это предложение.

Традиции изготовления и использования убора леликовской свахи получат статус историко-культурной ценности.

Белорусская республиканская научно-методическая рада по вопросам историко-культурного наследия при Министерстве культуры Беларуси одобрила это предложение.

В деревнях Леликово и Повитье Кобринского района Брестской области за долгое время сформировались определенные традиции изготовления и использования наряда леликовской свахи.

Наряд использовался чаще всего во время свадьбы, но с течением времени наблюдаются многочисленные примеры его использования в другом контексте.

Традиция выделять специальным убором сваху имеет продолжение на территории Дрогичинского района (деревня Радостово), а также в пограничных районах Волынской области Украины.

Слово "сваха" в местном понимании применяется как "боевая подруга" жениха в свадебном обряде.

Обычно на леликовской свадьбе была старшая сваха и свашки - молодые женщины и даже девочки-подростки из рода жениха.

Старшей свахой выбирали родную сестру или родную тетю жениха.

Старшая сваха исполняла главную роль, она следила за последовательностью свадебных обрядов, участвовала в главных моментах свадьбы.

Свашки по очереди пели частушки и танцевали.

Свах на свадьбе должно было быть не менее пяти-семи.

А самые богатые женихи приглашали на свои свадьбы не менее 15 свах. 

Особенности убранства свахи: отличительные орнаментальные элементы - "глаза" - цепочки из закругленых ромбов красного цвета и необычный головной убор, который состоит из плата и пестрой короны из полихромных лент и разноцветных перьев из хвоста петуха.

Сваха руководила свадьбой, она должна была хорошо знать свадебный обряд и все видеть.

Поэтому на сорочке и фартуке свахи нашиваются "глаза" как символ всевидящего глаза будущего хозяина.

Точное время возникновения традиции неизвестно, но современные носители отмечают, что убор леликовской свахи изготовляли и использовали еще их прабабки.

Он существовал до середины XX века в живом виде.

Традиции изготовления и использования убора леликовской свахи передаются из поколения в поколение.

В наше время жительницы деревень Леликово и Повитье производят наряд по образцам, которые остались от мам и бабушек.

Комплекты одежды хранятся в частных коллекциях жителей деревень, Леликовском доме культуры, этнографическом музее "Полешуки" Повитьевской школы, Дивинском доме ремесел.

belta.by